Journée œcuménique sur la Paix
La journée œcuménique pour la paix est une journée qui encourage simultanément les personnes individuelles et les Eglises à renouveler leur engagement en faveur de la non-violence, de la paix et de la justice.
Cette journée octroi un espace dans lequel les participants peuvent réfléchir, parler, agir et travailler ensemble, s’interpeller et se soutenir mutuellement, partager et débattre les uns avec les autres.
Thèmes
- Langage du cœur pour la paix
- Paix dans la communauté
- Paix avec la terre
- Paix dans l’économie
- Paix entre les peuples
Langage du cœur pour la paix
Le langage du cœur, parce qu’il touche à notre nature intrinsèque, est ce qui nous permet de coexister, de cohabiter et d’accueillir l’inattendu. Il constitue également un rempart et il représente une forme de résistance face aux tentatives de dégénérescence et face au transhumanisme, en nous préservant de nos plus grands travers et en incarnant/ pleinement notre dignité. C’est aussi dès l’enfance que le langage du cœur doit être déposé, cultivé et nourri. L’éducation, dans sa mission la plus noble et à quel que niveau que ce soit, ne se limite pas à la transmission de savoirs. Elle est avant tout un accompagnement vers l’humanité, une initiation aux valeurs qui permettent la coexistence humaine. L’école, la famille, la société toute entière doivent pouvoir redevenir des terrains fertiles où germent les qualités de notre humanité, le langage du cœur. la bienveillance, l’écoute, l’empathie, le respect. La culture des contes, des récits traditionnels, des légendes et des mythes fondateurs constitue un vecteur puissant de cette éducation du langage cœur. Ces récits, que l’on retrouve dans toutes les sociétés, véhiculent une sagesse universelle : celle de la reconnaissance de l’autre, du dépassement de soi, du triomphe de la vérité et de la justice sur la ruse ou la violence. En les partageant, en les vivant, en les adaptant, les enfants comme les adultes, apprennent à se reconnaître dans les qualités humaines qui traversent les cultures et les âges et qui leur permettent de faire société. / culture de la paix.
Paix avec la terre
La paix sur la terre va est indissociable de la paix avec la terre. Les êtres humains sont appelés à être responsables de la nature. Aujourd'hui, les défis dans les domaines de l'écologie, des changements climatiques et des ressources naturelles nous placent devant l'urgence de réfléchir à nos prises de position et à notre action. Quelle est la manière chrétienne de prendre soin de la création? Qu'est-ce que les croyants peuvent entreprendre aux niveaux à la fois personnel et collectif?
Paix dans la communauté
La paix commence par nous-mêmes, paix avec nos voisins. Notre vision de nous-mêmes et celle de notre entourage détermine les relations que nous entretenons avec le reste du monde. Si, en tant que chrétiens, nous sommes convaincus que la paix sur terre commence à la maison, comment allons-nous la pratiquer dans nos communautés ? Comment allons-nous surmonter le racisme, le sexisme et les cultures semblables qui violent tant de vies ?
Paix dans l'économie
Pour certains, il est impossible que le marché soit pacifique; d'autres le considèrent comme la voie de la paix et de la prospérité. Les crises du début du XXIe siècle nous forcent à jeter un regard critique sur nos conceptions fondamentales de la richesse et de la pauvreté, de la croissance et de la durabilité, et nous sommes bien obligés de constater qu'elles constituent un obstacle à la justice et génèrent la violence. Quel est le rôle des chrétiens sur les marchés du monde, à la fois en tant que protagonistes et dans la perspective de nos ministères de réconciliation ?
Paix entre les peuples
Œuvrer en faveur de la paix est une manière d'agir en tant que disciple. Résoudre les conflits entre les nations, les races et les religions est un acte de foi. Dans un monde interdépendant, les chrétiens doivent prévenir la violence et promouvoir la réconciliation par des méthodes novatrices. Mais comment le faire? Notre identité consiste-t-elle à accueillir les autres ou à les exclure? Notre religion s'identifie-t-elle à l'Etat de droit ou à l'usage de la force? Qui autorise la présence d'armes apocalyptiques dans la maison de Dieu? Les Eglises contribuent-elles à renforcer les capacités de maintien de la paix dans le monde et à éliminer les capacités nationales à faire la guerre?